友誼是人人都不可或缺的東西。既然不可或缺，那么，我們要是在友誼上犯錯誤，自然就要受到懲罰。:

友誼給我們帶來諸多的益處，那是因為有了美德。但卻有很多人總是以輕蔑的口氣談?wù)撁赖拢麄儼衙赖庐?dāng)作一種虛無甚至只是裝飾的東西，在口中飛來飛去，然而就是難以付諸行動，對財富的追逐也不是人人盡然的。很多人蔑視財富，他們更安于貧窮，以穿粗布吃素食為樂至于官位，雖有些人竭力爭取，但也有許多人視之若草芥，認(rèn)為世界上沒有什么比職權(quán)更虛幻的東西了。

在其他方面，同樣也存在著各有所好。在一些人眼里被視為珍寶之物，也許在另一些人眼里則成垃圾。但不管怎么說，在友誼這一點(diǎn)上天下所有人的看法都是一致的，不管是玩政治的，還是搞科學(xué)研究的或是喜歡哲學(xué)的;也不管是做生意的，還是那些只留戀于聲色犬馬的，他們誰都知道友誼是生活中必不可少的東西。如果沒了友誼，生活就會暗淡無光，枯燥乏味。如果你想過上既自由又不乏照應(yīng)的生活，就離不開友誼。盡管有些人性格暴躁、疏于交往，但即使是這樣孤癖的人，同樣也不可能長時一個人獨(dú)處，否則他自己會把自己憋死。

試想一下，在他發(fā)脾氣時，如果沒有另一個人來聽他喋喋不休的漫罵，他豈能發(fā)出脾氣來?如果有可能的話，下面的這種情況我們也許能夠很自然地想象出來，神靈把我們帶到一個與世隔絕的地方，他供給我們豐富的生活品，但卻不允許我們與任何一個人見面和交往，那么有誰能夠忍受住這種看似幸福實際上則是牢獄般的生活?有誰不向往外面那種豐饒的充滿樂趣的世界?

依我看，塔蘭托的阿契塔斯有一句話就說得很精彩。他是這樣說的:“如果一個人能夠升到天上，當(dāng)他看到宇宙中美麗的天體和秩序井然的景象時，他是不會快樂的。因為他的快樂需要說與另一個人聽他才得以滿足。”從這句話里，我們可以得出這樣的結(jié)論:人類的本性中就有排斥孤獨(dú)、希求同伴的傾向。而擁有最親密的友誼則是我們滿足這一本性的最好方式。盡管人們都承認(rèn)自己存在“合群”的本性，但種種跡象表明，有許多人對這種本性根本就沒有引起足夠的重視，有些人甚至還置若罔聞。誰都明白這樣一個事理:朋友之間的交往是紛繁復(fù)雜的，在這種錯綜的關(guān)系中彼此出現(xiàn)不愉快也是在所難免。當(dāng)出現(xiàn)矛盾時，聰明的人要么采取小心翼翼的回避態(tài)度，以期化解矛盾;要么盡量地采用寬容的淡化態(tài)度，使矛盾大事化小、小事化了。但是當(dāng)你的真誠并不被朋友所理解，甚至遭到曲解時，我就不贊成再采取回避或?qū)捜莸膽B(tài)度了。針對具體的情況，應(yīng)該在堅持自己的立場前提下對朋友進(jìn)行必要的勸告或責(zé)備，而作為朋友的朋友，則應(yīng)該理解朋友的這種善良動機(jī)，大方地接受對方比評。

不過，也有人認(rèn)為我的這種觀點(diǎn)過于理想化。比如我有一位叫泰倫提魯斯的朋友，在他的《安德魯斯女子》中就曾經(jīng)說了這樣一句話“交友宜順從，忠言遭嫉恨。”如果說真誠的忠言會受到聽者的恨而且還會造成雙方友誼的破裂的話，那么不給對方忠言豈不更意味著姑息甚至縱容朋友的錯誤?

我以為:如果對朋友忠告結(jié)果適得其反，那么，賦予忠告者本身方法一定存在問題，但更可氣的還是拒納朋友忠言的人。在這里我要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)我們需要向朋友賦予忠言時，應(yīng)該采用比較溫和的話語對對方循循善誘，切忌苛刻、尖銳甚至羞辱性的語言。至于泰倫提魯斯所說的“交友宜順從”，那就要看對象看場合了。

應(yīng)該說，在與朋友無甚過節(jié)的情況下，適當(dāng)?shù)捻槒倪€是必要的。但絕不能阿諛奉承，更不能無原則地獻(xiàn)媚。說到獻(xiàn)媚，我不得不多說兩句，有些人喜歡和官場的人交友，為了迎合官場的人，不惜自己的人尊嚴(yán)，低三下四地向?qū)Ψ将I(xiàn)媚。

我想要是這樣的話，不僅會把身在官場的朋友寵成一個十惡不赦的暴君，而且自己也沒救了。記得加圖曾經(jīng)說過:“獻(xiàn)媚的朋友比罪惡的敵人更壞，因為獻(xiàn)媚者只說假話，而敵人卻常會對我們說真話。

我們應(yīng)該記住，和朋友交往是一回事，和暴君相處是另一回事。如果一個人對朋友推心置腹，但對方卻置若聞，那么這個朋友看來也是沒救了。這是一種怪異，該嫉恨的東西不嫉恨，不該嫉恨的東西卻要去嫉恨;不自責(zé)自已犯的錯，卻遷怒于朋友的好言相勸--這是本末倒置，是愚頑至極。

如果說提出忠告者態(tài)度是真誠而不是尖刻的，如果接受忠告者能夠耐心而不是抵觸的，這對友誼自然是有利無弊。相比之下，對朋友只是一味地阿諛奉承和獻(xiàn)媚，那就只能對友誼造成破壞。阿諛奉承和獻(xiàn)媚不僅虛妄不可信任，而且他們?yōu)榱巳傆趯Ψ竭€不得不人為地扭曲事物的本來面目。它們混淆了視聽，顛倒了是非真假，乃至友誼成了徒有虛名的友誼。友誼的本質(zhì)意義是兩顆純真的心的融合，如果兩個人在一起但兩顆心在一起不怎么和諧，關(guān)系復(fù)雜且摻雜著太多變數(shù)，這樣的關(guān)系怎能產(chǎn)生和維系真正的友誼呢?

倘若我們輕信他們的奉承和獻(xiàn)媚，我們將會受到極大的傷害;倘若我們仔細(xì)地觀察分析身邊的所有人的言行，便不難分辨出誰是真正的善意，誰是真正的惡意。這也如同區(qū)分貨物一樣，只要認(rèn)真甄別，就能辨出誰真誰假來。再比如參加民眾集會，雖然民眾中有許多文化不高的人，但他們能從演講者的言行中分辨出哪些是嘩眾取寵、蠱惑民心的人，哪些是穩(wěn)重踏實的人。

我們都知道，自愛是美德中的一個重要前提。通常自愛的人也是相對比較了解自己的人。知道自己究竟可愛在何處，也就知道自己美在何處。不過，我在這里所說的美德不是那種純粹的美德，而是人們心中自然生成的一種美德的信念，或叫美德的境界。其實世界上十全十美的人并不存在，現(xiàn)實生活中真正有美德的人也不多，倒是期待被他人評價為有美德的人占絕大多數(shù)。有這種期待的人對別人對他們的奉承再喜歡不過了。他們把別人對他們的奉承當(dāng)作自己被人稱道的資本，不以為恥反以為榮。我們可以想象一下，如果像這種一方不愿聽真話，另一方只愛說假話的交往也叫友誼的話，那么，友誼還有什么價值可言?

——西塞羅

素材TV專業(yè)制作各類舞臺晚會演出比賽高清LED背景大屏幕視頻。

朗誦背景視頻、演講背景視頻、朗誦配樂、演講配樂、詩歌朗誦、少兒朗誦、朗誦比賽、朗誦訂制。